الفصل الأول : في إدغام المثلين : اعلم أن المثلين إذا سكن أولهما يجب الإدغام عند أهل اللغة والقراء وأهل الأداء ، بلا خلاف سواء كانا في كلمة نحو يُدْرِكْكُمُ الْمَوْتُ [ النساء : 78 ] أو في كلمتين نحو اضْرِبْ بِعَصاكَ الْحَجَرَ [ البقرة : 60 ] و إِذْ ذَهَبَ [ الأنبياء : 87 ] ، آوَوْا وَنَصَرُوا [ الأنفال : 72 ] ، إلا إذا كان الأول حرف مد . . . الفصل الثاني : في إدغام المتقاربين اللذين سكن أولهما ، والواقع منه في القرآن أخذ عشر نوعا . . . » « 1 » ثم بين المرعشي تلك الأنواع ، وهذا ملخص ما قاله فيها : « 2 » . النوع الأول : إدغام الذال المعجمة في مقاربها ، اتفق القراء على إدغام ذال ( إذ ) في الظاء في نحو إِذْ ظَلَمُوا [ النساء : 64 ] . ثم إن القراء اختلفوا في إدغام الذال في التاء في نحو فَنَبَذْتُها « 3 » ، و عُذْتُ [ غافر : 27 ] ، و اتَّخَذْتُمُ [ البقرة : 51 ] وأمثالها . وكذا اختلفوا في إدغام ذال ( إذ ) في ستة أحرف : في التاء ، والدال ، والسين ، والصاد ، والزاي ، والجيم ، وقد أظهرها عاصم في الجميع . النوع الثاني : إدغام الثاء المثلثة في مقاربها ، ولم يأت في القرآن بعدها من مقاربها إلا الذال والتاء . أما الذال ففي يَلْهَثْ ذلِكَ [ الأعراف : 176 ] لا غير ، وقد اختلفوا في إدغام الثاء وإظهاره . وعاصم يدغمه . وأما في التاء ففي لَبِثْتَ [ البقرة : 259 ] ، و لَبِثْتُمْ [ الإسراء : 52 ] ، و أُورِثْتُمُوها [ الأعراف : 43 ] ، اختلفوا في إدغام الثاء في التاء ، وعاصم يظهره . النوع الثالث : إدغام الدال المهملة في مقاربها . اتفق القراء على إدغام الدال في التاء إذا كانا في كلمة نحو عَبَدْتُّمْ [ الكافرون : 4 ] ، و أَرَدْتُ [ هود : 34 ] . واختلفوا في إدغامه في الثاء في قوله وَمَنْ يُرِدْ ثَوابَ [ آل عمران : 145 ] ، وعاصم يظهره . أما دال ( قد ) فقد اتفقوا على إدغامها في التاء نحو قَدْ تَبَيَّنَ [ البقرة : 256 ] واختلفوا في إدغامه في ثمانية أحرف : الجيم ، والذال ، والزاي ، والسين ، والشين ، والصاد ، والضاد ،

--> ( 1 ) جهد المقل 25 و - 25 ظ . ( 2 ) جهد المقل 26 ظ - 28 و . وينظر أيضا عن القراءات الواردة هنا : مكي : الكشف 1 / 144 - 160 ، والداني : التيسير ص 41 - 45 . ( 3 ) في سورة طه آية 96 ( فنبذتها ) .